Всегда ли меньшинства трахают?

Крити Сваруп, дебаты о государственной и рыночной экономике.

Экономика: может ли кто-нибудь выбрать чью-то сторону? Как учащийся и как идеологически развивающийся мир, мы оказываемся в ловушке между текущей рекой свободного рынка и более спокойной рябью государственного вмешательства, чтобы в конечном итоге продолжать жить в их слиянии: когда все идет к черту.

Идея рыночной экономики кажется оптимистичной мечтой 9-летнего ребенка. «Каждый имеет право открыть собственное предприятие. Каждый может получить прибыль! » Для этого представьте монтаж тающих ледников, загрязненного воздуха, беззвездного неба и мертвых белых медведей. Если оставить в стороне экологические соображения, довольно наивно предполагать, что у каждого есть доступ к капиталу, частной собственности, образованию или даже умственным способностям для расширения прав и возможностей.

Но люди это знают. Страдания не секрет.

За фасадом невиновности либералы знают, что это некачественный человек, промытый приманкой Кадиллаков; стриптизерши; и американская мечта никогда не отвергнет мировоззрение, которое способствует сотрудничеству и гармонии. Даже если фантазия навсегда останется для осла пряником, а единственным продуктом их рабства будет удовольствие 1%.

Основа нашего общества - неравенство. В нашей гигантской пирамиде спины пролетариата болят, поэтому пара фараонов может наблюдать закат на вершине. Религии, обобщенные как насильственные, низшие касты, племена, второй пол, а также люди, жаждущие хлеба, - это всего лишь некоторые расходы на функционирование свободного рынка.

Что же тогда делать?

Привлекайте правительство. Красиво: потому что чего еще желает избранная политическая партия, кроме благополучия и защиты своих граждан, да. Хотя справедливое налогообложение, резервирование, национализация и субсидии пытаются создать справедливость в мире, построенном как вторая последняя стадия Дженги, достаточно ли этого?

Экономику, управляемую государством, критикуют за медленный рост, связанный с бесконечными цепочками бюрократии и взяточничества.

Помимо этого, государство играет важную роль как в экономической, так и в социальной сферах нашей жизни: оно может пассивно решать промахи и промахи в нашей стране. В проницательной статье Карретерро и Кригера под названием «Исторические представления и конфликты, связанные с коренными народами» исследуются нюансы национальной идентичности. Они предполагают, что из-за преобладания точки зрения колонизатора в исторических повествованиях, преподаваемых в школе, идея государства однородна.

В старшей школе я помню, как каждое утро вставал на Гьятри-мантру и впитывал лотос, павлин и национальный флаг в свое восприятие себя. Даже в кинозалах это мог быть фильм столь же крамольный, как «Кисса Курси Ка», пародия на Санджая Ганди, но все зрители поднимались бы под гимн страны.

В статье, опубликованной в Saga Journal, авторы опросили аргентинских детей об их исторической идентичности. Большинство детей идентифицировали коренных жителей как первых жителей Аргентины, но вспомнили 19 век как рождение своей страны, когда европейцы «открыли» Аргентину.

Столкнувшись с конфронтацией, студенты оправдали себя тем, что полностью исключили коренное население из их представления о государстве, рационализировав свою реакцию, отделяя «территорию» от «страны». Таким образом, авторы заметили, что студенты рассматривали туземцев как «подданных колониальной судьбы, которая была им навязана».

Этот фундаментальный недостаток в управлении - самореализующееся пророчество, подпитываемое государственным образованием, обучение детей исключать подчиненных, чужую группу, «их», девиантных, из их концепции государства - потому что у них может быть другой флаг или другой праздник. .

По состоянию на 2007 год 40,94% населения приходилось на другие отсталые классы; 19,59% были зарегистрированными кастами; и зарегистрированные племена составляли 8,63%, согласно данным Национальной организации выборочного обследования. Не говоря уже о религиозных меньшинствах, эти цифры составляют 69,16% населения, которое систематически удерживается от реализации своего экономического потенциала: в условиях свободного рынка или экономики, управляемой государством.

Постоянное противостояние «мы» и «они» могло бы объяснить страдания. Психологи, политики, политологи, педагоги и экономисты вносят свой вклад в позитивные изменения в нашем мире, но как мы можем отменить семь веков колонизации?